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estabolsanoesunjuguete

Piedra infernal

Necesitaba un trago desesperadamente. No sabía si tenía los ojos abiertos o cerrados. Horrendas sombras surgían desde el vacío, farfullando, frotándo su encrespada superficie contra su rostro, y él era incapaz de moverse. Algo se había metido debajo de su cama también, un oso que hacía intentos por levantarse. Voces, toda una prosopopeya de voces, murmuraban en su oídos, se retiraban, murmuraban de nuevo, cacareaban, chillaban, engatusaban; voces que le suplicaban que dejara de beber, que se muriera d euna vez por todas con la maldición encima. Abrumadoras, terribles sombras se acercaban, eran arrebatadas.
Una catarata de agua se colaba por la pared y llenaba la habitación. Una mano roja gesticulaba, aguijoneandolo sobre la denostada ladera d euna montaña, un suave arroyo llevaba cuerpos sinpiernas que gritaban desde enormes concavidades oculares, llenas d edientes rotos. La música ascendía hasta el chillido, y se serenaba. Sobre una revuelta cama manchada de sangre, en una casa cuya fachada había sido dinamitada, un grave escorpión violaba solemnemente a una negra manca.


Malcolm Lowry
Piedra infernal.

Imàgenes

Políticas de la imagen
Toda imagen se encuentra con quien la percibe en un espacio común, bajo una suerte de  de acuerdo tácito. Este espacio está en las sociedads modernas organizado por medio de un sistema de leyes y conocicmientos vinculado, a su vez, a una memoria esencialmetne escrita. Acaso podamos encontrar rastros de ese contrato -que formaliza la relación de l ciudadano con las imágenes en el espacio colectivo- en los textos que introducen cualquier imagen en dicho espacio: eslóganes, alegatos, noticias, etc. Si bien la utilidad principal de tales imagenes es la de "ilustrar" determinados textos, su caracter instrumental queda a menudo velado por el ambiguo vínculo que mantienen con lo "real", que se manifiesta a través de ellas y que por ello, parece ya justificar su aparición.
Manuel Cirauqui
Revista Lápiz 214, junio de 2005.

Mapas críticos
Parece que la abundancia de imágenes críticas del acaparamiento de todas las esferas de la vida cotidiana por la lógica y el deseo de ir de compras genera prisioneros de sus propias premisas, cómplices en la estrategia del exceso que se denuncia.
Sobremodernidad (Marc Augé): reacción última ante la saturación y el exceso.
(Slavoj Zizek) "Observando el triunfo exultante de la imagen como mercancía -una mercancía que, como ya decía Guy Debord, "se contempla a sí mims en un mundo por ella crado", y se alimenta de hecho, de la apropiación de las transgresiones y de la desaparición de las fronteras entre el arte, el entretenimiento y la publicidad-, estaríamos de acuerdo con Mario Perniola en que la transgresión -en su más amplio sentido- ya no es una posibilidad estética. En "Maping the postmodern", Andreas Huyssen planteaba concretamente cómo en la era de la "estética de la mercancía" (commodity aesthetics) es imposible confiar en una propuesta de la transgresión propia de la estética del modernismo, cuando " un anuncio sí, otro no están plagados de vanguardia domésticada y estrategias modernistas" (Andreas Huyssen, After the great divide: Modernism, Mass culture, Postmodernism, 1986)

Teresa Bordons.
Revista Lápiz 214, junio de 2005.

 

 

Automatas espermáticos

Automatas espermáticos: individuos diminutos que esperan sacar algún provecho de la serie infinita de acciones que realizan, cuando en realidad lo único que consiguen es mantenerse vivos, arrastrándose somo gusanos recién salidos de un vertedero.

Luis Alberto Ayala Blanco.

Automatas espermáticos. Editorial Sexto piso S.A., México, 2005.

Ciencia ficción.


El  resultado de esa presentación fáctica de hechos ficticios es el enfrentamiento d eun sistema normativo fijo -una imagen cerrada del mundo tipo tolemaico- con un punto de vista o perspectiva que conlleva un conjunto de normas nuevo. En teoría literaria se llama a nuestra actitud de extrañamiento...
(...)
El mito hace absolutos e incluso personifica motivos obviamente constantes de sociedades perezosas. la CF, por el contrario, enfoca los elementos variables y portadores de futuro del ambito empírico y,  por tanto, se la encuentra predominantemente en los grandes periodos agitados de la historia, como son los siglos XVI, XVII y XIX
(...)
La Ciencia Ficción "No se pregunta sobre el Hombre o el Mundo, sino ¿cuál hombre? ¿en qué tipo de mundo? Como género literario, la  CF se opone al extrañamiento sobrenatural o metafísico tan de lleno como al naturalismo o al empirismo.
(...)
La CF es, por tanto, un género literario cuyas condiciones necesarias y suficientes son la presencia y la interacción del extrañamiento y la cognición, y cuyo recurso formal más importante es un marco imaginativo distinto del ambiente empírico del autor.
(...)
Para asentar antecedentes históricos, diremos que la Cf partió de una perspectiva precientifíca o protocientífica asentada en una sátira desmitificadora y en una cr´tica social ingenua, para irse acercando a las ciencias  humanas y naturales, que cada vez eran más sutiles. En el siglo XIX las ciencias naturales alcanzaron y sobrepasaron a la imaginación literaria; cabe afrimar que las ciencias dediacadas a las relaciones humanas la alcanzaron en sus logros teóricos más considerables, pero no en la practica social alienada. En el siglo XX la CF pasó al campo del pensamiento antropológico y cosmológico volviéndose un diagnóstico, una advertencia, un llamado a la comprensión y a la acción y -siendo éste el punto más importante- un mapa de opciones posibles.
(...)
La CF moderna d eimportancia, dueña de fuentes de gozo más profundas y duraderas, presupone a la vez cogniciones más complejas y amplias: examina ante todo el uso y efecto plítico, psicológico y antropológico de l conocimiento, de la filosofía de la ciencia, y el surgimiento de fracasos  a causa de ello.

Darko Suvin.

Metafora de la Ciencia Ficción, Fondo de Cultura Económica, México, 1984

Pequeño cazador de pasado

                                  A Jorge Dávila
Se había planteado muchas veces la forma de recobrar su pasado. Y estudió el origen de todo para llegar al principio. Entonces supo que el pasado estaba en el sueño y que por eso -astutamente-, los antiguos lo inventaron.


Jorge Eliecer Pardo.

La octava puerta, Pijao Editores, Bogotá, 1986.

Rock N Roll, faire l´amour hasta divertirnos.

No tenemos pretensiones definitivas. Nos  ocupamos de vivir solamente. Es nuestra mejor aspiración. Nos aburrimos artificialmente hasta más no poder, tomamos helados, vamos a cine, caminamos por las calles interminablemente, pasamos por las iglesias tibias y penumbrosas, miramos burlonamente los semáforos, oímos discos en algún apartamento, salimos a caminar por las afueras de la ciudad, nos distraemos en los arrabales, nos deleitamos en las barriadas proletarias, charlamos sobre las cosas, hasta volvernos idiotas. Nos enamoramos los unos d elos toros. Nos apreciamos en común. No nos preocupamos de nada a fondo, vivimos sin pensar como extraños animalitos. Reunimos algunos billetes y nos hacemos un surboum irreprochable. Nos gusta robar cositas, cucharitas preciosas en las heladerías, ceniceros. Hacemos cosas malas. De todos modos nuestra vida no tiene importancia para nadie ni siquiera para los que vivimos uno al lado del otro.

El yacente de Mantegna
No me dedicaba a  a algo en particular, mi fuerte era vivir, percibir los alimentos, caminar por las barriadas, habalr poco, decir lo justo, era todo un aburrimiento pero una gran libertad. Las cosas violentas me parecían banales, (...) y así mi vida, la vida de cada uno de mis días se convertía en un intangible acuario de emociones débiles, pero único, unido -había unidad efectiva y hasta formal-. Había llegado el momento en que no tenía metas ni fines, ni pretensiones especiales, era como un solo plano.

Amilkar Osorio.


El Yacente de Mantegna.
Editorial Universidad de Antioquía, Medellín, 1986.

Despertares

Espantosos despertares suelen seguir  a los sueños infantiles.

Franz Kafka.

Franz Kafka

Franz Kafka

La construcciòn

Tiempos felices hubo en que casi me decìa que la hostilidad del mundo contra mì probablemente habìa terminado o disminuido, o que el poder de la construcciòn me salvaba de la lucha de aniquilamiento que habìa perdurado hasta ahora. La obra me protege tal vez màs d elo que hubiera llegado a pensar en el interios de la construcciòn misma.

La construcciòn.

Tiempo

El tiempo que te ha sido acordado es tan corto que tú; porque no es màs larga, sino sòlo tan larga como el tiempo que pierdes. Si has iniciado, pues, un camino, sigue adelante a despecho de toda circunstancia; sòlo puedes ganar; no corres peligro alguno; quizàs al final te despeñes, pero si te hubieses vuelto atrás al cabo d elos primeros pasos y bajado la escalera te habrìas despeñado al comienzo mismo, y no quizàs, sino con toda seguridad. Si no hallas nada aquì, en los pasillos, abre las puertas; si no hallas nada detràs de las puertas, tienes otros pisos; si no encuentras nada arriba, no importa; lànzate nuevamente escaleras arriba. Mientras no dejes de subir no tienen termino los escalones; bajo tus pies que ascienden, crecen ellos hacia lo alto.

Abogados

 

Despertares

Espantosos despertares suelen seguir  a los sueños infantiles.

 

Investigaciones de un perro

La vida es dura, la tierra seca, la ciencia rica en comprobaciones, pero bastante pobre en resultados pràcticos.

(...)

Pregunto acaso -al menos desde que soy adulto- para que se me conteste? No alimento tan absurdas esperanzas. Veo los fundamantos de nuestra vida, presiento su hondura, veo a los obreros en la construcciòn, en su oscura obra, ¿he de esperar que gracias a mis preguntas todo se termine, sea destruido, abandonado? No; ya no espero eso por cierto. (...)

Con las preguntas me azuzo a mì mismo; quiero encenderme, por el silencio que me rodea, la ùnica rèplica.

(...)

Con mayor frecuencia reflexiono en los ùltimos tiempos acerca de mi vida, busco el error decisivo culpable de todo pero no lo encuentro. Y sin embargo, debo haberlo cometido, pues, si a pesar de no existir, el trabajo probo de toda mi vida no me hubiese permitido alcanzar la meta, ello demostrarìa que lo que me proponìa era imposible, y habìa que caer en la completa falta de fe, en la desesperanza.

(...)

Debo felicitarme por haber provocado con mis preguntas cierta agitaciòn en lo que a esto se refiere. Se comienza a fundar,  a improvisar una especie de fundamento y por cierto que no se irà màs allà del comienzo. Pero ya es algo. si bien no se llega a la verdad -nunca se llegarà aella-, por lo menos se descubre parte de la confusiòn y de la mentira. Porque aùn lo màs descabellado de nuestra vida y especialmente esto puede fundarse. No de este modo completo -es una gracia del diablo- , pero de todas maneras en grado suficiente para protegerse de preguntas molestas.

(...)

¿còmo se las arreglan mis congèneres?¿Còmo son sus intentos de vivir? (...) Por lo demàs, ¿què se logra con preguntas?, yo he fracasado con ellas; tal vez mis compañeros sean màs inteligentes y empleen medios màs efectivos para soportar la existencia, medios que -a mi me parece- tal vez los ayuden en su angustia, los calmen, los adormezcan, cambien su ìndole, pero que en el fondo sean tan impotentes como los mìos, puesto que por màs que mire en derredor no veo resultados.

Franz Kafka.

Tiempo

El tiempo que te ha sido acordado es tan corto que tú; porque no es màs larga, sino sòlo tan larga como el tiempo que pierdes. Si has iniciado, pues, un camino, sigue adelante a despecho de toda circunstancia; sòlo puedes ganar; no corres peligro alguno; quizàs al final te despeñes, pero si te hubieses vuelto atrás al cabo d elos primeros pasos y bajado la escalera te habrìas despeñado al comienzo mismo, y no quizàs, sino con toda seguridad. Si no hallas nada aquì, en los pasillos, abre las puertas; si no hallas nada detràs de las puertas, tienes otros pisos; si no encuentras nada arriba, no importa; lànzate nuevamente escaleras arriba. Mientras no dejes de subir no tienen termino los escalones; bajo tus pies que ascienden, crecen ellos hacia lo alto.

Franz Kafka.

Abogados

Breviario del caos

Tendemos a la muerte como la flecha al blanco, y no le fallamos jamàs, la muerte es nuestra ùnica certeza y siempre sabemos que vamos a morir, no importa cuando y no importa donde, no importa la manera. La vida eterna es un sinsentido, la eternidad no es la vida, la muerte es el reposo al que aspiramos, vida y muerte estàn ligadas, aquellos que demandan otra cosa piden lo imposible y no obtendràn màs que humo como su recompensa. Nosotros, quienes no nos contentamos con palabras, consentimos en desaparecer y aprobamos este consentir, no elegimos nacer y nos consideramos afortunados de no sobrevivir en ninguna parte a èsta vida, que nos fue impuesta màs que dada, vida llena de preocupaciones y dolores, de alegrìas problemàticas o malas. Que un hombre sea feliz, ¿què prueba esto? La felicidad es un caso particular y nosotros observamos sòlo las leyes del gènero, razonamos a partir de ellas, sobre ellas meditamos y profundizamos,  despreciamos a quien quiuera que busque el milagro y no estamos avidos de beatitudes, nuestra evidencia nos basta y nuestra superioridad no se encuentra en otra parte.

Cada uno de nosotrs muere solo y muere por completo (...) La soledad es una de las escuelas de la muerte y el comùn no asistirà a ella nunca...

...Nuestro destino es siempre multiplicarnos, con el sòlo fin de perecer innumerables...

Alberto Caraco.

Editorial Sexto Piso S. A., Mèxico, 2004.

Kyle Baker: You are here

Este cómic de Kyle Baker es como si Walt Disney se fuera de parranda con Charles Bukowski, el apartado gráfico es impresionante, trepidante en movimiento y color, recrea un ambiente urbano de novela negra, retrata personajes creíbles en su fisonomía y expresión y aligera la historia, de manera que el argumento fluye en su comicidad, resultando en una lectura deliciosa y risible.

 

Los martes miento

Una revista electrónica.

Hoy es lunes, pero igual estos manes son unos embusteros.... 

Proyecto lìquido

Cyberpunk y otras especias raras, aquì...

Espacio vacío

Mercedes Sosa

La canción Inconciente colectivo de Charly García junto a Mercedes Sosa siempre ha sido una de mis  canciones favoritas -no sé cómo una de las secciones de este blog no terminó llamándose así, quizás porque  en el momento de iniciarlo no sabía el nombre de la canción-.

 

Al principio de mi adolescencia,  a falta de novia -la chica que me gustaba ni siquiera sabía que yo existía-  y mal deportista, se me dió por colecionar cuanta canción de rock sonara en la radio, en unos casetes de audio regrabados, reutilizados, re-reciclados, hasta la destrucción; esta canción era como un baño de esperanza entre tanto grunge deprimido y deprimidor, y la voz de Mercedes me llegaba, potente, al corazón...

Lamento enterarme de que ha fallecido, pero para seguir escuchándola, dejo por acá el álbum Alta fidelidad junto a Charly.

 

Apolítico

los que agarraron quieren conservar y quieren convencerte de que es malísimo todo lo que pueda vaciarles los cajones del oro. yo soy apolítico pero con todas las artimañas que manejan esos reaccionarios, podría verme jodido y otra vez metido en el juego.

Charles Bukowski.

Escritos de un viejo indecente.

Cioràn

Es religioso quien puede prescindir de la fe pero no de Dios.

¿Te has preguntado alguna vez por qué un borracho comprende más? Porque la embriaguez es sufrimiento.
¿Por qué un loco ve más? Porque la locura es sufrimiento.
¿Y por qué el sufrimiento lo sabe todo? Porque es Espíritu.
Los defectos, los vicios, los pecados no nos descubren aspectos ocultos del ser por los destellos de placer, sino por el desgarro de la carne y del espíritu. Por la revelación de las negaciones. Porque todo lo que es negativo es expiación y, como tal conocimiento. Un ser que lo supiera todo sería un río de sangre. Dios, al ser depositario de tanto dolor, ya no pertenece al tiempo. Es una hemorragia con dimensiones de eternidad. Él empezó a sangrar desde el primer instante fuera de la Nada.

La soledad te transforma en un Cristobal Colón navegando hacia el continente de tu propio corazón.
¡Cuántos mástiles se yerguen en tu sangre cuando sólo los mares te atan al mundo! Yo me embarcaría a cada momento hacia los ocasos del tiempo.

Hay miradas como destinadas a consolarnos de todas las melodías que no hemos oído...

En la tristeza todo se vuelve alma.

El hastío es la sensación enfermizamente clara del tiempo que te espera, en el que tienes que vivir y con el que no sabes qué hacer.

Si una sola vez has estado triste sin motivo, lo has estado toda la vida sin saberlo.

Para ser feliz en la soledad necesitas tener la preocupación constante de una obsesión o de una enfermedad. Pero cuando el hastío dilata los sentidos en el vacío y el mundo abandona el espíritu, el aislamiento se vuelve agobiante e insulso, y los días parecen tan absurdos como un ataúd colgando de un cerezo en flor.

Mi cosmogonía añade a la nada inicial una infinidad de puntos suspensivos...

Utiliza la razón mientras estés a tiempo.

Más acá de Dios sólo nos queda el anhelo por Él.

Algunas noches en blanco duran tanto que, tras ellas, el tiempo ya no es posible.

Existir, osea, teñir de afecto cada instante. Mediante matices de sentimiento hacemos a la nada una conseción de realidad. Sin los dispendios del alma viviriamos en un universo blanco. Porque "los objetos" no son sino ilusiones materiales de excesos  interiores.

Dios nos mira a través de cualquier lágrima.

El hombre está tan solo que la desesperación le parece un nido y el pavor un refugio.
Inutilmente  busca un sendero en la espesura del ser, se queda mohíno con la cara vuelta al callejón sin salida de su propio espíritu. Porque en él, la luz no se ha separado d ela oscuridad.Como remate  de la creación, el espíritu pertenece al principio del mundo.
Nada despojará de su conciencia a las noches del tiempo. ¿No se ennoblecerá más su destino durante esa herencia nocturna?
El hombre tiene de su parte muchas noches...

Las repetidas decepciones suponen ambiciones inhumanas. Los hombres verdaderamente tristes son los que, no pudiendo echarlo todo a rodar, se han aceptado como ruina de su ideal.

El tiempo es la cruz donde nos clava el hastío.

El suicidio, como cualquier otro intento de salvación, es un acto religioso.

En un corazón donde se haya instalado la nada la irrupción del amor es indeciblemente desgarradora porque no encuentra terreno alguno donde florecer. Si tan sólo hubiera que conquistar a la mujer, ¡qué fácil sería! ¡Pero roturar la propia nada, dominarse trabajosamente en la hostilidad del alma, abrir un camino hasta uno mismo! Esa guerra, que te arroja con odio contra ti mismo, explica por qué nunca querrás matarte de modo más cruel que en las convulsiones del maor

El amor es santidad más sexualidad. Nadie ni nada puede aliviarnos esta paradoja escarpada y sublime.

Desde el hastío, a través de un largo proceso, podemos fondear en Dios. En sí, el hastío sólo es una falta de religión.

Nada te satisface, ni tan siquiera lo Absoluto; sólo la música, ese desvanecimiento de lo absoluto.

Más que en cualquier otra cosa, en el amor se es o no se es. La falta de diferencia entre la vida y la muerte es un fenómeno propio del,enamoramiento.

El futuro: el deseo de no morir, traducido a una dimensión temporal.

Poder sufrir con locura, valor, sonrisa y desesperación.

El sino del hombre es una continua ausencia de "ahora" y una insistente frecuencia de "antaño" (palabra esta que es expresión de la fatalidad).  De su prolongada resonancia surge un incurable temblor de perdición.


Sólo me siento en casa, cuando estoy a orillas del mar. Porque sólo puedo construirme una patria con la espuma de las olas.
En el flujo y reflujo de los pensamientos sé muy bien que ya no me queda nadie: sin país, sin continente, sinmundo. Me he quedado con los suspiros lúcidos d elos amores fugaces en noches que aúnan la felicidad con la locura.

La tristeza es un don, como la embriaguez, la fe, la existencia y como todo cuanto es grande, doloroso e irresistible. El don de la tristeza.

E.M. Ciorán.


El ocaso del pensamiento,
Tusquetes Editores, Barcelona, 1995.

 

Pintura colombiana

Artìculos sobre pintores colombianos, aquì...

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