El relato de una vida humana puede ser tan largo o tan breve como uno quiera.
Naturalmente se recomienda, por su extrema brevedad, la opción metafísica o trágica, que se limita al fin y al cabo a las fechas de nacimiento y muerte grabadas clásicamente en una lápida.
Michel Houellebecq.
Las partículas elementales
Nuestros jóvenes miran con una visión tenue y borrosa; están repletos de miedo y espanto. El pensamiento que los martiriza día y noche es :¿estallará este mundo antes de que hayamos tenido oportunidad de gozarlo? Y nadie se atreve a decirles que aunque el mundo estallase mañana o pasado mañana, en realidad no importaría, porque la vida que anhelan es imperecedera. Tampoco nadie les dice que la destrucción de este planeta o su preservación y su imperecedera gloria giran en torno a sus propios pensamientos, a sus propias acciones
Individuo y sociedad:
El individuo ha pasado a identificarse involuntariamente con la sociedad. Pocos son capaces de ver que la sociedad está compuesta por individuos. ¿Quién sigue siendo individuo? ¿Qué es un individuo? ¿Y qué es la sociedad, puesto que ha dejado de ser la suma o el conglomerado de individuos que la contituyen?
Realidad y ficción:
La verdad es más extraña que la ficción porque la realidad precede a la imaginación y la incluye.
Lo que constituye a la realidad es ilimitado e indefinible.
Viaje:
Por toda la gran literatura circula la idea del viaje de ida y vuelta. No importa lo que el hombre se lance a descubrir, no importa hacia qué punto del tiempo o del espacio oriente su cansado cuerpo, finalmente regresa, regresa a la morada de sí mismo.
Voz:
Debido a nuestra abundante lectura llevamos dentro d enosotros tantas entidades, tantas voces, que es realmente raro el hombre que pueda decir que habla con su propia voz.
Henry Miller
Los libros en mi vida.
Francia está 1°, Nogales circunscripto
cruza la frontera...
tierra de eterna adolescencia
cualidad de desesperación sin igual
en cualquier lugar del perímetro.
Mensaje de los suburbios
que nos convoca a casa.
Este es el espacio privado de un
nuevo orden. Necesitamos salvadores.
Para ayudarnos a sobrevivir al viaje.
Ahora, ¿quién vendrá?
Ahora escucha esto:
Hemos comenzado el pasaje
¿Quién sabe?, puede terminar mal.
Los actores están congregados;
inmediatamente ellos quedan
encantados
Yo, por uno, caigo en un éxtasis
que me domina.
¿Puedo convencerte de que sonrías?
Nada de hombres sabios ahora.
Que cada uno se arregle por sí mismo:
agarre a su hija y corra.
***
Todo lo humano
está abandonando
el rostro de ella.
Pronto ella desaparecerá
dentro de la calma
vegetal
de la ciénaga.
¡Quédate!
¡Mi Amor Salvaje!
***
Drogas sexo embriaguez batalla
retorno al mundo acuático
Vientre del mar
Madre del hombre
Monstruoso sonámbulo apacible bullente
mundo atómico
Anomia en la vida social.
Cómo podemos odiar o amar o juzgar
en el mundo marino bullente de átomos
Todo uno, uno Todo
Cómo podemos jugar o no jugar
Cómo podemos poner un pie ante nosotros
o revolucionar o escribir.
***
Fría música eléctrica
Lastímame
Lacera mi mente
c/tu oscuro sueño.
Frío templo de acero
Frías mentes vivas
en la costa estrangulada.
Veteranos de guerras extranjeras
Somos los soldados
de las guerras del rock and roll.
***
LAMENTO POR LA MUERTE DE MI FALO
Lamento por mi falo
dolorido y crucificado
Intenté conocerte
adquiriendo sabiduría espiritual
tú puedes abrir las paredes de
misterio del
espectáculo de desnudamiento
Cómo lograr morir
en el espectáculo
matinal
Muerte de T.V.
que el niño
absorbe
manantial de muerte
misterio
que me hace
escribir
Lento tren
La muerte de mi falo
da vida
Guitarrista
Antiguo sátiro sabio
Canta tu oda
a mi falo
acaricia su lamento
endurece y guía
a todos nosotros
Células perdidas
Conocer el cáncer
Hablar al corazón
y ofrecer el gran regalo
palabras
poder
trance
Este amigo firme
y las bestias de su zoológico
chicas salvajes, velludas
cada color se relaciona
para crear el bote
que mece a la raza
cualquier infierno podría ser más
horrible que ahora
y real
“Apreté su muslo
y la muerte sonrió”
muerte, vieja amiga
la muerte y mi falo
son el mundo
Puedo perdonar
mis heridas
en nombre de
la sabiduría
la lujuria
el romance
Frase sobre frase
Las palabras curan
Las palabras me provocaron la herida
y me sanarán
Si lo crees
Todos se unen ahora en un lamento
por la muerte de mi falo
una lengua de conocimiento
en la noche emplumada
los muchachos enloquecen su cabeza
y sufren
sacrifico mi falo
en el altar
del silencio
***
Pausadamente se agitan
Pausadamente se levantan
Los muertos son recién nacidos
que despiertan
c/miembros destrozados
y almas húmedas
Suavemente suspiran
en extasiado asombro fúnebre
¿Quién convocó a estos muertos a bailar?
¿Fue la mujer joven
aprendiendo a tocar la “Canción del
Fantasma” en su pequeño piano de cola?
¿Fueron los hijos de la soledad?
¿Fue el propio Dios-Espíritu,
tartamudeando, gritando,
conversando ciegamente?
— Yo os llamé para
ungir la tierra.
Os llamé para anunciar
la tristeza que cae como
piel quemada
Os llamé para desearos
que os vaya bien, para que os deleitéis en
vosotros mismos como un nuevo monstruo,
y ahora os llamo
para rezar.
***
LA APERTURA DEL BAÚL
— Momento de libertad interna
cuando la mente se abre y
el infinito universo se revela
y el alma es libre de vagar
buscando asombrada y confundida
aquí y allá maestros y amigos.
____________________
Momento de Libertad
cuando el prisionero
parpadea al sol
como un topo
desde su agujero
el primer viaje de un niño
fuera de su casa
Ese momento
***
EL TIEMPO TRABAJA COMO EL ÁCIDO
El tiempo trabaja como el ácido
Ojos manchados
Ves volar el tiempo
El rostro cambia a medida que el corazón late
y respira
No somos constantes
Somos una flecha en vuelo
La suma de los ángulos de variación
El rostro de ella varió en el auto
ojos y pie y cabello se mantienen
iguales. Pero un centenar de muchachas
similares sustituyó la una a la otra.
El velamen
La luz no cesa
de gastar lo que se ve, se asoma
con su costumbre d eloca
suspendida y pone huevos
en lo que sube de su mutilación.
Es más bella que sus er de rabia
Nada
detiene su velamen
en las aguas que no volvieron.
El espejo
El sueño castigado se queda
en el sueño de sí mismo, no
pendula su espanto.
¿A dónde irá con su memoria?
Entre árboles busca
una sombra verdadera
en esta duración. El sueño
era otros y es otro hoy que otros
lo niegan o creen que no existió.
No quiere encuentros falsos
y contempla su cara en un espejo
que se detuvo y guardó
fulgores que no envejecen
mañana.
Dios.
Gastado, errante, sortea
fracasos como charcos
hoy que llueve. No quiere
leer lo que escribió. Le dieron
un papel que nadie
puede interpretar.
Sólo un loco.
Mira la tarde que se extingue
y espera sin esperanzas
que la noche sea eterna.
Juan Gelman.
Vale la pena. Ediciones Era S.A. de C.V., México, 2001.
¿Y si la historia no fuese más que la risa de Dios? ¿Cada revolución una de sus carcajadas? Carcajadas que resuenan como truenos mientras los divinos ojos lagrimean de risa.
Miguel de Unamuno.
Definitivamente, me decía, no hay duda de que en nuestra sociedad el sexo representa un segundo sistema de diferenciación, con completa independencia del dinero; y se comporta como un sistema de diferenciación tan implacable, al menos, como éste.
(...)
Igual que el liberalismo económico desenfrenado, y por motivos análogos, el liberalismo sexual produce fenómenos de empobrecimiento absoluto. Algunos hacen el amor todos los días; otros cinco o seis veces en su vida, o nunca. Algunos hacen el amor con docenas de mujeres, otros con ninguna. Es lo que se llama la "ley del mercado"
(...)
En un sistema económico que prohibe el despido libre,, cada cual consigue, más o menos, encontrar su hueco. En un sistema sexual que prohibe el adulterio, cada cual se las arregla, más o menos, para encontrar su compañero de cama. En un sistema económico perfectamente liberal, algunos acumulan considerables fortunas; otros se hunden en el paro y la miseria. En un sistema sexual perfectamente liberal, algunos tienen una vida erótica variada y excitante; otros se ven reducidos a la masturbación y a la sociedad. (...) Las empresas se pelean por algunos jóvenes diplomados, las mujeres se pelean por algunos jóvenes; hay mucha confusión, mucha agitación.
José Vicente Anaya.
Manifiesto infrarrealista (1975)
Tomado de Katarsis.
Dignidad: En el mundo en el que nos obligan a vivr y a morir, no hay lugar para la dignidad. El poder quiere que la dignidad se guarde en el olvido, en el silencio, en la carcel y en la tumba.
Jodidos: Los poderosos de los poderosos practican una democracia, la democracia del desprecio. Para ellos no hay indios o mestizos, blancos o morenos. Para los poderosos, los otros tienen un sólo nombre: jodidos.
Nosotros: Nosotros los todos que alimentamos el corazón y la palabra con el amrgo pan de la esperanza. Nosotros, los que en el pasado vemos una lección y no un estorbo, los que voltamos al ayer para aprender y no para arrepentirnos. Nosotros, los que miramos el futuro como algo que se construye en el presente, los que aspiramos a un mañana contodos. Nosotros, los que balanceamos el miedo con vergüenza, la prudencia con valor y la indiferencia con memoria. Nosotros, los seres humanos que existimos, es decir, que desafiamos al poder.
Libertad:
La libertad es como el mañana.Hay quienes esperan dormidos a que llegue, pero hay quienes desvelan y caminan la noche para alcanzarla.
Historia:
La historia no es más que garabatos que escriben los hombres y mujeres en el suelo del tiempo.El poder escribe su garabato, lo alaba como escritura sublime y lo adora como verdad única. El mediocre se limita a leer los garabatos. El luchador se la pasa emborronando cuartillas. Los excluidos no saben escribir...todavía.
EZLN,
Documentos y comunicados.
Ediciones Era S.A. de C.V., México, D.F., 1998
Por primera vez en la historia civilizada, quizá por primera vez en toda la historia, nos hemos visto forzados a vivir con el conocimiento reprimido de que las más nimias facetas de nuestra personalidad, o la más mínima proyección de nuestras ideas, o, en realidad, la ausencia de ideas y personalidad, puede que todavía significasen la posibilidad de estar destinados a morir como una cifra más en una inmensa operación estadística en la que nuestros dientes serían contados y nuestro cabello rapado pero nuestra muerte en sí sería desconocida, sin honores, pasaría inadvertida, una muerte imposible de asumir con dignidad como la consecuencia posible d elas acciones serias que habíamos elegido llevar a cabo, una muerte que antes bien, sería ejecutada por un deus ex machina en una cámara de gas o en una ciudad radioactiva;
-Si en medio de la civilización -esta civilización fundada sobre el anhelo faustiano de dominar la naturalez dominando el tiempo, dominar los vínculos de causa y efectos sociales- en medio de una civilización económica fundada en la confianza de que el tiempo podía de hecho ser sometido a nuestra voluntad, nuestra psique estaba sometida a la intolerable ansiedad de que al carecer la muerte de causa la vida careciese de causa tmbién, y el tiempo, deprovisto de causa y efecto, se hubiese detenido.
(...)
El hombre que sabe que si nuestra condición colectiva es vivir con la muerte instantánea en uan guerra atómica, con la muerte relativamente rápida por el Estado como l´univers concentrationnaire, o con la muerte lenta por el conformismo, con todos nuestros instintos creativos y rebeldes sofocados (...), si el destino del hombre de siglo veinte es vivir con la muerte desde la adolescencia hasta la vejez prematura, entonces la única respuesta vivificadora es aceptar los términos de la muerte, vivir con la muerte como peligro inmediato, divorciarse de la sociedad, existir sin raíces, emprender este viaje sin rumbo fijo hacia el interior de los imperativos rebeldes del yo
(...)
Para ser un verdadero existencialista ( es cierto que Sartre mantiene lo contrario) hay que ser religioso, ha de tenerse un sentido propio del "propósito" (sea cual sea el propósito), pero una vida dirigida por la fe en la necesidad de la acción es una vida entregada a la noción de que el sustrato de la existencia es la búsqueda, el fin significativo pero misterioso; es imposible vivir una vida así a no ser que las emociones propias le provean a uno de profunda convicción.
Norman Mailer
El negro blanco, Tusquet Editores, Barcelona, 1973
"En el mejor de los casos, el rock me vigoriza, cambia mi estado de ánimo, dispara mi introspección o me envuelve con su sonido."
Steve Albini, en una reseña sobre el album Spiderland de Slint en Melody Maker.
Citado en Rockdeluxe, 227, Marzo 2005.
Y lo dice un tipo que se ha envuelto en sonidos como los de Nirvana, Pixies, PJ Harvey, The Breeders, Manic street preachers y más.
Porque encuentro tantas cosas en internet que si no las anoto, se me olvidan, asi que Estabolsanoesunjuguete se ha convertido más en una libreta de apuntes personal que en un espacio para compartir; es representativo, irónicamente representativo, que el post que más comentarios ha suscitado desde que empecé hace ya como cuatro años -la "fastuosa" cantidad de once comentarios-, sólo sean insultos personales anónimos, se trataba de un frase del escritor antioqueño Fernando Vallejo, y la títulé:
Que coman mierda.
El hìgado es como la vida, para gastarse. ¡O què! ¿Se lo vamos a dejar enterito y funcionando a los gusanos? Que coman mierda.
El primer comentario todavía me hace sonreir:
Autor: Anónimo
coma mierda usted
att: gusano
Fecha: 06/06/2007 16:54.
El siguiente da muestras de la buena fe de alguien que se ve le gusta empinar el codo:
Autor: Susu
No mas que dure y no nos ponga a vomitar sangre.
Fecha: 07/09/2007 02:27.
De ahí en adelante, la cosa se complica, poniéndose muy coprológica y francamante estúpida:
Autor: ass
Que coman mierda los que quieran, pero que sea mierda de la tuya
Fecha: 16/02/2009 13:35.
Autor: que le importa
todos coman mierda, en especial el que esta leyendo este mensaje de mierda. att.soyuni/diota.
Fecha: 20/06/2009 18:36.
Autor: queti
Come mierda con semen despues de que se hayan cojido a tu puta madre. Esto va para el que puso el que lea esto. Y le podes agregar miados de su vagina, hijo de puta!!!
Fecha: 09/07/2009 17:49.
Autor: Anónimo
Vos hijo de puta sos un mama vergas homosexual!!!
Fecha: 09/07/2009 17:50.
Autor: queti
Que te importa, los dos ultimos van dedicados a vos homosexual hijo de puta!!!
Fecha: 09/07/2009 17:52.
Autor: tuleno
El primero y ultimo en leer esto es un hijo de su repisada madre. Come mierda si no te gusta. A tu puta madre y hermans ya me las coji, me las clave re-bien!!!
Fecha: 20/07/2009 11:31.
Autor: chupapalo
Come palo gordo y mierda.
Fecha: 20/07/2009 11:33.
Autor: EL COME MIERDA Y LES DA A LOS DEMAS
COMAN MIERDA TODOS LOS HIJOS DE PUTA Y HARTENSE LA PUTA PLACENTA DE SU MADRE CABRONES. A TODOS PORQUE ESTA MIERDA NO SE ENTIENDE EN ESPECIAL TODOS LOS QUE HAN PUESTO MIERDAS AQUI, EL QUE LEE Y HASTA YO, QUE COMAMOS MIERDA TODOS.
Fecha: 10/08/2009 08:49.
Autor: POPEYE
MEMETE UN PALO EN EL CULO Y QUE SE LO CHUPE TU MADRE CEROTE DE MIERDA.
Fecha: 10/08/2009 08:51
Ganas no me faltaron de titular este post :Coman mierda ustedes!, pero pensé que sería darles demasiada importancia a todos estos comemierda...
Hay una fuerza en el hombre, proveniente del simple hecho de vivir, que condiciona su destino de modo fatal. Esta fuerza, que se revela visible a cada momento, a través de las manifestaciones del amor, que tiende a trascender del individuo en una comunión con el todo, tiene sus propias leyes irreductibles a los esquemas racionales. La poesía aparece como expresión de ese impulso hacia el cumplimiento de un destino vital, y la ftalidad de ese destino se revela en la poesía como un hecho indiscutible. La poesia no es (...) un lujo o un divertimento, sino una necesidad del mismo modo que lo es el amor.(...) Prescindir d ela poesía equivaldría a renunciar a la vida.
Considerado así, lo poético no reside sólo en la palabra; es una manera de actuar, una manera de estar en el mundo y convivir con los seres y las cosas. El lenguaje poético en sus distintas formas (forma plástica, forma verbal, forma musical) no hace más que objetivar de un modo comunicable, mediante los signos propios de cada lenguaje particular, esa fuerza expansiva de lo vital. Como consecuencia, el mundo poético está en todos, en la medida en que cada hombre es un ser integral. La clara consigna de Lautréamont, "La poesía debe ser hecha por todos", no tiene otro sentido. Aquél que ignora la poesía es un mutilado, tal como lo es aquél que ignora el amor.
La última afirmación podría sugerirnos la idea de que vivimos en un mundo de mutilados, pero no es así: lo que habitualmente encontramos no es la falta del impulso poético, sino su represión. Y está reprimido porque vivir hacia lo ilimitado, como exige la poesía, es decir, vivir en la dimensión total, no resulta conveniente para las fuerzas opresoras que dominan el mundo. Aceptar ese modo de vivir significaría prestarle al hombre un carácter casi divino, lo que no interesa a los detentadores del poder, que prefieren considerar al hombre como un objeto, como algo inmóvil y sin dimensión. Para anular a la poesía se ha creado toda una organización de falso pudor, parecida a la que existe para limitar la extensión del amor. Por el crimen de pornografía se condena al amor sin trabas. parecida condena de pornografía amenaza a la poesía auténtica, sin trabas. Los dos procesos que abren el camino a la libertad, de la aventura, de lo imprevisto y de la exaltación, se ven constreñidos a la categoría de parias sociales.
(...)
Pero esto no quiere decir que la acción subversiva de la poesía se realice mediante el tratamiento directo de los temas de subversión. No necesita, por ejemplo, cantar a la libertad ( palabra degradada por los falsarios de todos los colores), pues cantar a la libertad ha demostrado ser uno de los recursos de los propiciadores de esclavitud. La libertad vive en la poesía misma, en su manera de expandirse sin trabas, en su poder explosivo. Está implícita en el acto de la creación, en este modo de surgir de las zonas del espíritu donde reina la insumisión, donde es libre en todas las dimensiones (...)
La acción subversiva se manifiesta al ofrecernos la poesía la imagen de un universo en metamorfosis en oposición al universo rígido que nos imponen las convenciones. La imagen poético en todas sus formas actúa como desintegradora de ese mundo convención, nos muestras su fragilidad y su artificio, lo sustituye por otro palpitante y viviente que responde al deseo del hombre. (...)
Una actitud disconformista señala el paso inicial que dirige al hombre hacia el centro de acción de la poesía (...)
(...)La insumisión alcanza ese límite extremo en el momento en que proclama la negación de la poesía, y ese momento aparece cuando la poesía se convierte en el valor supremo de subversión y en el mecanismo utilizado por los verdaderos poetas en defensa de la poesía en peligro, para reconquistar su fuerza liberadora. Mediante lo antipoético se retorna al punto cero, en contacto con la fuente originaria, con el fuego central. (...)
Latente o concreta, la subversión contenida en la poesía auténtica no ofrece dudas; pero la poesía no se reduce a un acto negativo puro: contemporaneamente a su acción provocadora afirma su fe en un mundo mejor que corresponda a la íntima realidad del hombre.
Aldo Pellegrini
La accion subversiva de la poesía.
El superhéroe será el personaje de los cómics -la idealización del hombre, en suma- llevado hasta sus últimos planteamientos. El superhéroe supone el culto al mito, la consecución lógica y definitiva del esquematismo y la elipse propias del cómic como medio.
Rafael Marín.
Los cómics marvel. La factoría de ideas, Madrid, 2001.
Heroe:
¿Qué es el heroe,entonces? La encarnación del hombre "en su fragilidad", luchando contra factores insuperables.
Henry Miller
Los libros en mi vida
all the soarings of my mind begin in my blood by visceral
El hombre de adentro, el intrahombre -y éste es más divino que el tras-hombre o sobre-hombre nietzscheniano- cuando se hace lector hácese por lo mismo autor, o sea, actor; cuando lee una novela se hace novelista; cuando lee historia, historiador.
Miguel de Unamuno
Interpretamos la aparición de formas d epensamiento metafísico como indicio de la histórica y universal agudización de la necesidad de armonía y abstracción frente a una creciente disonancia social y existencial. Poe consiguiente, los metafísicos han sido indisociables de la patogénesis de la insatisfacción en las grandes civilizaciones. Para convencerse, basta contemplar cómo bajo el tejado de las palabras básicas de la metafísica -ser, esencia, fundamento, dios, logos, cosmos, alma, inmortalidad, idea, orden- subyacen las experiencias más dolorosas de la humana existencia; experiencias, desde luego, que en la copia en limpio de la metafísica aparecen como separadas. La copia en limpio tiene la misión de proclamar el éxito de los esfuerzos metafísicos po la armonización. En ella se manifiestan ya los triunfos de la conciencia lógica sobre el mundo lóbrego y mortificante
(...)
Irónicamente, la crisis de la modernidad nos abre sin querer accesos a la tentativa metafísica de dominio del mundo, ya que contemplamos con una impotencia más propia de pueblos primitivos que de civilizaciones avanzadas cómo el hado pasivo de la moderna omnipotencia nos acarrea la era de la segunda impotencia.Con ella, en el presente, ue se hace sus ilusiones sobre su actitud posmetafísica fundamental, se ha creado una curiosa afinidad de experiencias con aquellas antiguas condiciones del mundo que estimularon la metafísica.
(...)
¿De qué preguntas hablamos? Puede hablarse sólo de dos, sin las que la elevación del pensamiento hacia la metafícia no tendría objeto: la desigualdad d elos destinos y el temor al tiempo que todo lo devora.
(...)
A nuestro modo de ver, las viejas ideas metafísico-cósmicas sobre el orden fallan por una simple diferencia lógica: una visión ordenadora no es per se la visión de un orden.
(...)
Tiempo y muerte no son dos experiencias distintas, sino una sola, cuyo punto esencial es la temporalidad. Que toda vida individual muere se halla ya contenido en la circunstancia de que todo lo verdadero parece ser "en el tiempo" y que nada que viva puede sustraerse a la destrucción por el paso del tiempo. lo que es captado por el tiempo sufre los estragos de la enfermedad del devenir y el pasar. El que nace, al tiempo es deudor de una muerte que ha de pagar a la naturaleza.
(...)
La metafísica, la cristiana sobre todo, sabái que nosotros, en cuianto que mortales, somos zombis, muertos vivientes, que tansitamos dentro del propio cadáver con la mosntruosa pretensión de estar vivos.
Peter Sloterdijk
Metafísica y cultura alternativa.
Revista Lateral # 70, 2001.
El cine de terror, desde los sesenta, presenta "cinco motivos recurrentes" (Robin Wood, The american nightmare: Essays on the horror film): el monstruo psicópata, es decir, el monstruo humano; la venganza de la naturaleza
-que puede tomar mcuhas y muy variadas formas-; Satán y sus manifestaciones en el Más Acá; los niños como fuente del mal; y el canibalismo.
(...)
En los setentas, el mal forma parte consustancial del género humano, y no es extraño que en ello apareciera uno d elos mitos del fantastico que representa el mal absoluto, el abismo negro hacia el abismo negro hacia el que, con sólo un empujoncito, se puede precipitar con tada facilidad la mente humana: Leatherface, la muda sombra que domina La matanza de texas.
(...)
A partir d elos ohentas -aunque ya se venía arrastrando esta tendencia desde el éxito de El exorciata-, se opta por contarlo todo, que nada quede en el tintero. Esta tendencia abarca, desde prioridades meramente estéticas (¿qué es el gore, sino enseñar la carne d elos actores hasta extremos insalubres?
a cuestionamientos de fondo.
El fantástico de los ochenta deja de ser el cine de lo oculto para ser el cine de lo expuesto, de lo explícito.
Pedro Berruezo.
Cine de terror contemporaneo.La factoría de ideas, Madrid, 2001.
Heavy, glam y aor, aquí...
El heavy metal no ha envejecido bien. Las camisetas con imágenes macabras las llevan, irónicamente, los jóvenes de veintitantos. (...)
Como sucede con tantas subculturas, el heavy metal se justifica ante sí mimso: tiene su propio código y su propio estilo -el pelo largo es de rigueur, al igual que el vaquero, el cuero, las botas altas y las cazadoras llenas de parches, botones y chapas, que declaran el compromiso de quien las lleva hacia los grupos escogidos-. Este es el uniforme, que tiene sus raíces en la cultura del moetro fuera de la ley, la que Hunter S. Thompson describía en Los ángeles del infierno como "unos levis sucios, botazas negras, nada de ropa interiro, y una sudadera roja que olía a vino agrio y grasa humana". Sin embargo, a pesar de sus puestas en escena como forajidos, la mayor parte de los seguidores del metal empezaron, en general, como adolescentes aburridos de las zonas suburbanas del país y de las zonas rurales más apartadas donde este tipo de música persiste hoy en día, sin ninguna traza de ironía en absoluto.
Michael Famighetti.
Muerte en la carretera.
Revista Ojodepez número 13, página 62.
Es fantástico todo aquello que perturba y a menudo inquieta, todo lo que se refiere al sueño más que a la realidad, todo lo que deafía a la experiencia, la racionalidad y la lógica
René Predal. Le cinema fantastique, París, 1970.
Citado por
Pedro Berruezo.
Cine de terror contemporaneo, La factoría de ideas, Madrid, 2001.
El consumo es un modo activo de relación ( no sólo con los objetos sino con la colectividad y el mundo), un modo de actividad sistmática y de respuesta global en el cual se funda todo nuestro sistema cultural.
Jean Baudrillard.
El sistema de los objetos.
Siglo XXI Editores, S.A., México, 1999.
