Manos, labios
Estas manos àridas
que te hieren al tocar
estos labios àvidos
que te desangran al besar...
Thora Birch
Thora Birch se me metió entre ceja y ceja, dspués de haberla visto en esa películota llamada American Beauty, en la que interpretaba a la conflictiva Jane, la silenciosa hija del personaje principal.
Y aunque ya la había visto antes en Now and then, como una niña muy mona, en una actuación tan picaresca que hacía sonreír, no fue sino hasta mucho después que caí en cuanta que aquella niñita rubia era esa misma chica despampanante que nos mostraba un par de exuberantes senos a su vecino y a los espectadores en la ya citada American Beauty.
Perdido el rastro completamante, la volví a encontrar en Ghost World, interpretando a una chica solitaria metida en un mundo que no quiere entender, acompañada de ese otro actor de culto que es Steve Buscemi y de una seminal Scarlett Johansson, en una película desolada y sin esperanzas.Y si en la película anterior impactó por su desnudo, acá lo hizo con esa m´scara fetichista de gatubela que lució en unas escenas...
Sólo esas tres cintas han hecho que Thora se convierta en una estrella de mi particular panteón de actrices de culto.
PD: Una galería con fotos de ella...
vacio
Blog de musica heavy
un blog con mucho heavy aquì...
Fin de mes
A fin de mes
Dios vendrà a cobrar sus cuentas
como un acreedor màs..
Pàjaro
Soy un pàjaro
herido en libertad
Estilos de vida
La producción de estilos de vida desde la globalización del consumo:
“A través de la generalización de los procesos recientes de globalización del consumo y las resistencias que, a su vez, estas generan, se obtiene una particular situación que ha sido identificada, siguiendo a García Canclini (1997), como de homogeneización fraccionaria. Se reproducen homogéneamente unas sociedades fragmentadas. Una homogeneización que produce nuevas fracciones, pues sólo en parte serían fragmentación de las sociedades anteriores, aún cuando se alimentan de éstas. Una fragmentación más poderosa. Tanto que lleva a la exclusión.
La fragmentación en la homogeneización parte de la sociedad existente para establecerse una sociedad de estilos de vida. El origen de la fragmentación se pierde para reducirse a cuestión de gustos o cuestión de estética. Es una fragmentación que, retomando el término tan bien utilizado por Marx, se basa en el fetichismo del estilo de vida: el origen del mismo, la posición en la estructura social, especialmente marcada por el lugar en la producción, se percibe como resultado de opciones, que son, en definitiva, opciones de gusto.” Javier Callejo.
(…)
Una producción global para un consumo global parece destinada también a producir lógicas de distinción (Bordeau, 1988) asimismo globales. En cuanto a los resultados, sobre todo se percibe cómo lo estético no es el núcleo de la cultura. Es lo nuestro, la comunidad simbólica, con sus contenidos de mensajes y mediaciones materiales, lo que contiene y condiciona la conciencia de las formas. Es a partir de tal conciencia colectiva como surgen las resistencias conscientes a las imposiciones estéticas de las empresas de consumo. Sólo entonces es cuando aparece la reflexividad estética (Lash, 1993; 1997). Sin el paso por tal conciencia colectiva –de un nosotros vinculado a la clase social, la edad, la localidad- que asume como propias comunidades estéticas arraigadas en comunidades simbólicas desarrolladas en el tiempo, se encuentra la carrera, vivida desde la individualidad, de ascripción a las propuestas estéticas de las marcas y las empresas.
(…)
Estilos de vida: Son prácticas rutinizadas en hábitos de vestir, comer, modos de actuar y entornos preferidos para encontrar a otros.
(…)
…Todo estilo de vida está condicionado por los hábitos, costumbres, modas y valores existentes y dominantes en una época determinada y en una comunidad; estos factores enumerados tienen como característica común que son aprendidos y por tanto modificables a lo largo de toda la vida.
(…)
Revolución: El mito de la Revolución, entendiendo por mito toda imagen-fuerza capaz de impulsar la acción política, es intrínseco a la modernidad, que surge como “revuelta” al mundo tradicional, al que relega a un momento de oscuridad en la marcha de la humanidad hacia la libertad, en un primer momento, y luego hacia la igualdad. Los sistemas políticos y económicos tienen en la revolución el hecho fundante (…) Recordemos que el capitalismo no se entiende sino como una revolución en las formas de producción, de acumulación de riquezas y de dominio del hombre sobre la naturaleza. Por su misma fuerza, el mito reaparece con frecuencia en el mundo occidental, cuestiona el orden establecido, lo impugna y desencadena fuerzas sociales de nuevo cuño, convirtiéndose en un mecanismo radical de la aceleración de las élites dirigentes, de imposición de nuevos valores, de empeños en la construcción de otros modelos sociales. El impacto del mito tiene relación directa con la crisis del régimen que pretende derribar, su agotamiento interno, la crisis de hegemonía habalndo en términos gramscianos, la pérdida de legitimidad en pocas palabras.
Leonardo Martínez.
Insurrectos, antiglobalizadores, revolucionarios.
El noticiero de las ideas, N° 10, Abril-Junio de 2002.
Copia ancestral
Somos hombres de una sociedad donde florece el cemento; matando el derecho a la vida, ignoràndose asì entre otras cosas el verdor de la juventud, sometidos, acusados y reprimidos por no querer ser copia ancestral.
Elkin Ramìrez.
Lenguaje de mi piel
Mentiras mi voz
aùn no ha muerto...no,no,no
sòlo he tomado
un nuevo aliento
como la ausencia es silencio
quièn sabrà
lo que yo siento
Cuànto dì sin esperar
ya no sè ni què pensar
Lenguaje de mi piel
camino fiel que lleva
a mi verdad
tiempo y voz
noche de luna
para danzar
dime
Lenguaje de mi piel
ausencia que me duele soportar
porque yo te siento aire
al respirar....
Pocas palabras
para tantos momentos
què poco queda sobre el cuerpo
del desierto
mil preguntas
sobreviven como esfinges
bajo la lluvia me siento triste....
Kraken.
Kraken IV+V, Discos Fuentes, 2004
Ley de causalidad
Un blog interesante...
Còmic
La pàgina personal del artista Hector Germàn Santarriaga.
Tiempo
El tiempo viene hacia mì
como lluvia
que me alcanza en el camino...
Hojas secas
un extraño color ambulante
sombrea sobre las intimidades del patio
ofreciendo a la vista
espejismos de fantasmas que pasan
como hojas secas
cloqueando sobre el piso...
Yo
Transhumancia inesperada de la imagen proyectada
los ojos apuntados al recuerdo
atisbando a travès de un pozo o un tùnel
al fondo del cual espera mi yo disminuido...
Alas
oscurecido bajo el signo
de unas alas encarnadas...
Pasos
El crepitar insistente de la llovizna sobre el techo
como pasos infinitos que se alejan...
Escritura
escritura cifrada
para que ni siquiera el corazòn
alcance a percibir el sinsentido...
Làpida
una làpida con mi nombre
reposa al final del sueño...
Ciber punk
cibernètica de derribo
protèsis en desuso
teologìa televisiva
Soy
Soy ojos oscuros
y palabras sin sentido
pasado como piedra
y presente culposo
lànguidas miradas
a lo largo de la tarde...